العودة إلى المدونة مدونة

لا ينبغي لأحد أن يستأذن ليكون كما هو

Soraya Mohamedi Mohamed · Ubuntu Canarias · ٨ دقائق قراءة

في جزر الكناري نتقاسم الحافلات والفصول الدراسية وورش البناء والأسواق ومطابخ الفنادق مع أشخاص جاؤوا من أماكن مختلفة جدًا. هذا التعايش موجود فعلًا، وفي كثير من الأحياء ينجح أكثر مما يُقال أحيانًا. لكن القرب لا يعني أن العنصرية قد اختفت. كثيرًا ما أصبحت فقط أكثر خفاءً وأصعب في التسمية.

عن هذا الشكل الخفي أريد أن أتحدث. لا عن الاعتداء ولا عن الشتيمة بالصراخ، فهذه يرفضها الجميع تقريبًا، بل عمّا يحدث في العلاقات اليومية، حتى بين أشخاص يكنّ بعضهم لبعض المودة.

«لا يمكن أن أكون عنصريًا، لديّ أصدقاء أجانب»

ربما هي الجملة الأكثر تكرارًا كلما طُرح هذا الموضوع. من يقولها يؤمن بها عادةً بصدق، ولا يوجد سبب للشك في حسن نيته. المشكلة أنها تخلط بين أمرين مختلفين: المودة التي نشعر بها تجاه شخص بعينه، والفكرة التي نحملها عن الجماعة التي ينتمي إليها.

يدرس علم النفس الاجتماعي هذه المسألة منذ عقود. في خمسينيات القرن الماضي صاغ غوردن ألبورت ما يُعرف بفرضية التواصل: أن التعامل مع أشخاص من جماعات أخرى يمكن أن يقلل من الأحكام المسبقة. لكنه أشار أيضًا إلى الشروط اللازمة لذلك: أن تكون العلاقة علاقة ندّ لندّ، وأن تجمعها أهداف مشتركة وتعاون، وأن تكون في بيئة تدعم هذه المساواة. فالعيش مع شخص على قدم المساواة ليس كوجوده قربنا في علاقة غير متكافئة: المرأة التي تعتني بأحد أقاربنا، أو الزميل الذي تقع عليه دائمًا أسوأ نوبات العمل، أو الجارة التي نحييها دون أن نعرف شيئًا عن حياتها.

وقد أكدت دراسات لاحقة أن التواصل يساعد عادةً، لكنه لا يكفي وحده. كثيرًا ما يحتفظ شخص بأحكامه المسبقة عن جماعة ما كما هي، بينما يعدّ صديقه «استثناءً». وعبارة «أنتِ لستِ مثل الآخرين» تلخص ذلك جيدًا: تبدو مجاملة، لكنها تترك الحكم المسبق في مكانه.

ما عشته

نشأت بين ثقافتين، المغربية الأمازيغية والإسبانية، وأتحدث عن هذا أيضًا من تجربتي الخاصة.

كانت لي صداقات ظلت جميلة لسنوات. أشخاص تقاسمت معهم الأسرار والاحتفالات ومراحل مهمة من حياتي. ومع ذلك، في بعضها، يوم كان ينشب خلاف، كانت تظهر كلمة «مورا» (لفظ مهين يُطلق على المرأة المغربية). وفي أحيان أخرى كنت أعلم أن هناك من يتحدث عني من وراء ظهري انطلاقًا من الأحكام المسبقة المعتادة. وكثيرًا ما كان الأمر أكثر خفاءً: حين لا يروقهم شيء في طبعي، كان التفسير هو أصلي. إن كنت صريحة فلأنني من حيث أنا. وإن اتخذت قرارًا لم يفهموه، فللسبب نفسه.

ما جعلني أفكر أكثر لم يكن الشتيمة، بل إدراكي أن الحكم المسبق كان موجودًا طوال الوقت، ينتظر لحظته. كانت الصداقة حقيقية، لكنها لم تُزِله. كانت فقط تُبقيه صامتًا ما دام كل شيء على ما يرام.

أروي هذا لأنني أعلم أنها ليست تجربتي وحدي. كثير من المهاجرين، أو أبناء المهاجرين، سيتعرفون عليها.

العنصرية اليومية

هناك اسم لهذه المواقف الصغيرة التي تتكرر: الاعتداءات الدقيقة. اقترح هذا المصطلح الطبيب النفسي تشيستر بيرس في السبعينيات، وهو اليوم شائع الاستخدام في علم النفس. إنها إيماءات أو تعليقات أو أسئلة توحي للشخص، حتى دون قصد الإيذاء، بأنه لا ينتمي تمامًا إلى المكان الذي يعيش فيه.

يُسأل شخص وُلد في غران كناريا من أين هو «في الحقيقة». وتُخاطَب امرأة مهاجرة تحمل شهادة جامعية ببطء وبصوت عالٍ، كأنها لن تفهم. ويُفترض أن شخصًا يعمل في التنظيف أو في الحقول بسبب لكنته أو طريقة لباسه. ويُهنَّأ شخص على إتقانه الإسبانية وهي لغته الأم.

لا يبدو أيّ من هذه المشاهد خطيرًا إذا نُظر إليه منفردًا. لكن من يعيشها لا يعيشها منفردة. إنها تتراكم على مرّ السنين وتترك تعبًا يصعب شرحه لمن لم يشعر به: الإحساس بضرورة إثبات حقك في أن تكون هنا طوال الوقت. ولحالة اليقظة الدائمة هذه ثمن على تقدير الذات وعلى المزاج وعلى الرغبة في المشاركة في حياة الحي أو العمل. وكثيرون ينتهي بهم الأمر إلى الانسحاب من الأماكن التي يشعرون فيها بأنهم مراقَبون، وهذه خسارة تطال أيضًا من حولهم.

حيث يغلق الحكم المسبق الأبواب

هناك مجالان تتوقف فيهما هذه المواقف عن كونها مزعجة فحسب لتصبح عقبات حقيقية: العمل والسكن.

في العمل، قد يستوفي شخص التكوين والخبرة المطلوبين في عرض ما، ومع ذلك لا يتجاوز الفرز الأول. أحيانًا بسبب اسم العائلة، وأحيانًا بسبب الصورة، وأحيانًا بسبب شهادة أجنبية لا يتوقف أحد لتقييمها. ومن يقوم بالاختيار لا يدرك دائمًا أنه يستبعد لهذه الأسباب، ولهذا بالذات يصعب تغيير الأمر.

وفي السكن يحدث شيء مشابه. من يبحث عن شقة بلكنة أجنبية يعرف جيدًا تلك المكالمات التي تصبح فيها الشقة فجأة غير متاحة، أو التي تُطلب فيها ضمانات لا تُطلب من غيره.

اللافت أن وراء هذه القرارات كثيرًا ما يقف أشخاص لديهم في حياتهم الخاصة أصدقاء من أصول أخرى ولا يعتبرون أنفسهم عنصريين. وربما ليسوا كذلك بالمعنى الذي نستعمل به هذه الكلمة عادةً. لكن قراراتهم، مجتمعةً، تترك أناسًا خارج الباب.

النية والأثر

هناك تمييز يساعد كثيرًا: الفصل بين النية والأثر. في أغلب الأحيان لا يريد أحد أن يميّز. لكن غياب سوء النية لا يمحو الأثر. إذا جعل تعليق أو قرار شخصًا يشعر بأنه غريب في مدينته، فالضرر موجود حتى لو لم يقصده أحد.

الاعتراف بذلك لا يعني العيش بالشعور بالذنب أو بالخوف من الخطأ. إنه يطلب شيئًا آخر: أن نُصغي حين يخبرنا أحد بأن شيئًا آلمه، بدل أن نجيبه بأن الأمر لا يستحق. أن نسأل أنفسنا من أين تأتي بعض الأفكار التي نعدّها مسلّمات، وهل تحققنا منها يومًا. وحين نرى معاملة ظالمة في متجر أو في العمل أو في مجموعة واتساب، أن نجرؤ على قول شيء. عبارة «هذا لا يصح» في وقتها تغيّر الكثير لمن يعيش الموقف.

وهناك أيضًا أشكال من التمييز لا تتعلق بما يقوله أحد، بل بطريقة تنظيم الأمور: شروط لا يستطيع القادم الجديد استيفاءها، ومعلومات متاحة بالإسبانية فقط، وإجراءات لا يشرحها أحد. والنظر إلى هذا الجانب أيضًا جزء من العمل.

ما يتوقف على كل واحد منا

هناك أمر، من واقع تجربتي، لا يُقال دائمًا حين نتحدث عن العنصرية. نضع عادةً آمالنا في القوانين والخطط والحملات المناهضة للعنصرية. إنها ضرورية، ولا أنقص من قيمتها. لكنني لا أعتقد أن العنصرية، ولا الأثر الذي تتركه، يمكن تجاوزهما بمجرد انتظار أن يطبّقها الآخرون. بل أحيانًا، حين تُصمَّم هذه المبادرات من الخارج ودون إشراك من يعنيهم الأمر، قد تعزز فكرة أننا جماعة منفصلة تحتاج إلى حماية.

بالنسبة لي، جزء مهم من الطريق موجود داخل كل شخص من أصل مختلف: من هاجر، ومن وُلد هنا لأبوين جاءا من الخارج، ومن نشأ بين ثقافتين، مثلي.

الأمر يتعلق بمسؤولية أن تحب نفسك وأن تشعر بقيمتك بتفرّدك. دون ادعاء أنك أكثر من أحد، ولكن أيضًا دون أن تكون أقل. وبأن تعترف بكل ما يمكنك تقديمه: اللغات، وتجربة البدء من الصفر، والقدرة على فهم طريقتين لرؤية العالم.

ويتعلق أيضًا بقبول أمر صعب: سيكون هناك من يرفضك. أحيانًا عن جهل، وأحيانًا خوفًا مما لا يعرفه. هذا الرفض مؤلم، لكنه لا يقول شيئًا عن قيمتك. إنه يتحدث عن حدودهم.

هذا لا يُعفي من يمارس التمييز من مسؤوليته، ولا يعني أن نتحمّل كل شيء في صمت. بل يعني ألا ندع نظرة الآخرين تقرر من نحن. بالنسبة لي، هذه هي الطريقة الأعمق لتجاوز الأمر: أن تكون أفضل نسخة من نفسك، هنا أو هناك.

من أوبونتو كناريا

في الجمعية نرافق المهاجرين في اندماجهم الاجتماعي والمهني: التوجيه نحو العمل، والإرشاد حول الإجراءات الإدارية وشؤون الأجانب، ونشر عروض العمل أسبوعيًا بعدة لغات. وفي هذا العمل نرى مدى ثقل الأحكام المسبقة، ونرى أيضًا كيف تتغير الأمور حين يقرر أحدهم أن يعامل الآخر كندّ له، وحين يبدأ ذلك الشخص في أن يعامل نفسه بالطريقة ذاتها.

نحن لا ننطلق من فكرة التسامح مع الاختلاف. بل ننطلق من شيء أبسط وأكثر تطلبًا: أن يتمتع كل شخص بالحقوق نفسها، وأن يُعامَل كما يُعامَل أي شخص آخر، وأن يتمكن من الاعتراف بقيمته.

التعايش موجود هنا بالفعل. أما أن يكون عادلًا فهي مسؤولية من يتقاسمونه، ومن يملكون سلطة فتح الأبواب، ومن يجرؤون كل يوم على عبورها دون أن يستأذنوا ليكونوا كما هم.